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............柴玲公開早年被強姦引熱議曝細節具體
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據澳洲電台報導，天安門學生領袖柴玲曾在一篇文章中披露，她1990年在美國普林斯頓大學時，曾遭一名後來成為牧師的民運人士強暴。

當時普林斯頓只有兩位民運人士後來成為牧師，一是遠志明，另一位是張伯笠。於是引起網絡熱議猜測，誰是這位“強暴者”?去年感恩節前夕，柴玲發表了一封寫給教會的信，公開指證強暴她的人是遠志明。




柴玲的信指出，這件事情她是按聖經要求來做的，首先是跟遠志明個人溝通，希望他道歉懺悔，但對方不肯認錯；二是如果個人間無法溝通，就交給牧師。但一些華人牧師偏袒遠志明，理由是，那是遠志明受洗之前的事。

據柴玲的信說，遠志明也這樣強調，信主之前他是舊人，“舊的已經過去”，現在他是“新造的人了”，也就是說，過去的事就不應追究了。另外那些華人牧師更強調，上帝在用遠志明做工，意思是，損害了遠志明，就等於是損害了神的事業。他們選擇站在遠志明立場，甚至責備柴玲公開此事。

這裡尤其是一位叫劉彤的牧師。據柴玲的信，他是六位給遠志明按牧的牧師之一，自稱跟遠志明是“好朋友，每個月都在一起吃飯”。他說，這事是“他說的，她說的”、“這個人得醫治，那個人就會受傷”。所以不予理睬。對於就此事的詢問，他甚至說，“不要再跟我提這事。它已經結束了!” (Don' t even mention this matter to me. It is over!)

面對教會裡劉彤這類牧師的蠻橫態度，無助的柴玲和她的丈夫只好將事情的原委給教會寫了公開信，並通過網絡發表。以俗人的眼光來看，起碼是期待尋一個公道吧。

新年剛過，有13位華人牧師寫了聯署信，這封信可以說是對劉彤等那些不負責任的牧師行為的一個補救。這封信主要強調，面對柴玲公開信指控，遠志明牧師應該以負責任的態度做出公開回應，完全迴避是不可取的。在“他說，她說”無法確定到底誰的話是真的情況下，柴玲選擇做了測謊(檢測通過)後，這13名牧師支持遠志明也去做測謊，他們同時希望遠志明所在的按牧委員會和董事會等進行獨立調查，給予公眾一個答复。這樣才能維護教會的形象，也對兩個家庭有益等。

以下內容節選於2015年1月3日關於遠志明事件柴玲寫給教會的信

那時我剛剛搬進新的公寓，你說你要給我看一個電影。我聽你自己說你是《河殤》的創作人之一，也就很自然地相信了你。以為你又有什麼大作。沒想到你拿了一片黃色電影來放給我看，當時我覺得不好意思，要你停止離開時，你抓住我，用體力強行把我按倒在地毯上強暴我，並用我掙扎中掉在地上的外衣蓋住我的眼睛。

你當時提起褲子時，似乎像個沒事人一樣，為了轉移我的注意力，你隨意地說∶“柴玲，他們的天安門屠殺算什麼。你不知道中國的計劃生育，那血淋淋的強迫墮胎，很多小孩墮下來還是活著的，護士馬上把他們的頭按到水桶裡，小孩掙扎幾下就不動了┅┅小孩子這樣被墮掉的多的不得了。他們認為小孩的眼球可以做藥，就把孩子的眼球挖出來，堆得像小山一樣┅┅”

我痛苦地坐在地上，用衣服蓋住我的被玷污的身體，痛苦極了。不光為我自己，也為那些不幸的母親和孩子們。

直到今天，這封信還是很難寫的原因，是我始終不能忘記那在天花板上的電燈是那樣的刺眼，我心裡是多麼的痛恨你對我的施暴┅┅。我的痛恨甚至到了我都不屑於再在我的記憶裡認為你是一個人，這麼多年來，每當我聽到你的名字時，我都在心裡說一句“偽君子”。只有這樣，我才能繼續生活下去。

文章來源: 多維

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〈轉載部份〉

有些讀者的第一個反應，可能是責備柴玲把這個陳年往事抖出來，破壞這個大牧師的名譽，也傷害了華人教會。

但是若我們查看聖經，可以發現，聖經從來都不避諱談論屬靈偉人的過失。亞伯拉罕說謊使妻子陷入被性侵的危險、大衛犯姦淫又謀殺、耶穌門徒的魯鈍、彼得三次不認主等等。聖經中的人物，唯一沒有犯過罪的，就只有主耶穌。若聖經都不避諱記錄下神所重用的僕人們所犯的罪惡，我們又何必遮遮掩掩呢？如果把人的罪行公開，就是傷害教會，我們是否要用同樣的標準，來看待聖經的紀錄呢？是不是也應該把聖經好好「修訂」一番，把一些難看的段落，屬靈領袖的醜聞，都刪除掉，把教會都漂白地乾乾淨淨，這樣就比較好傳福音？

再者，根據柴玲的記述，她並不是遠志明唯一犯下性侵的受害者。

如果公開遠志明的罪行，能使別的婦女警惕，而避免掉更多的悲劇發生，這不能不說是一件好事。

有些人會說，都已經過了二十幾年，事實的真相已經無法還原，只剩下柴玲的一張嘴。

也許證物都已經沒了，也許沒辦法真的在法庭上給遠志明定罪，但柴玲至少還很有誠意地去測謊，也通過了。

這讓她指控的可信度，大大提升。可惜的是，根據柴玲所說，遠志明拒絕測謊。

如果遠志明認為柴玲在毀謗他，他大可以接受測謊，甚至提告，以示自己的清白。然而，他現在卻是選擇逃避。

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