前言：
踏入 2022 年第一篇分享，本想同大家拜個早年，不過這次分享，話題可能較為嚴肅一點。
有聽過一點點攝影理論的朋友，也聽過這些說話 ：
- 見山是山
- 見山不是山
- 見山還是山
這三句說話，代表了三個不同的階段，今天筆者也冒昧的來說幾句。
原文出自 « 五燈會元 » 第十七卷，為南宋時期所寫，轉述了唐朝的青原惟信禪師一席話，原文寫的是這樣：
- 見山是山，見水是水
- 見山不是山，見水不是水
- 見山祇是山，見水祇是水
後來 « 指月錄 » 第二十八卷又再轉載，作者瞿汝稷，為明朝所寫，乃為佛教禪宗典籍。
說得簡單一點，這些都是「 佛偈 」，由南宋開始計算的話，差不多 700 年前的作品。
正文：
用「 見山是山 」這種哲學式的理論，去解釋攝影，筆者絕非第一人，說過的人極多，就連說錯了的人，其實也多。
原文裡所說的三個階段，分別為「 未參禪時 」，「 親見知識，有箇入處 」，和最後的「 而今得箇休歇處 」。儘管什麼「 入處 」，「 休歇處 」根本也是佛家用語，階段就這樣分了： 未學之前，學習而又想不通時，和最後什麼也想得清楚明白。
見山是山
這是攝影人的最初階段。
按原文，青原惟信禪師當時並未開始參禪，在這如果要和攝影相關的話，可以解作成，對攝影並無特別研究之人。
見山不是山
這是攝影人的第二個階段。
原文所說的「 親見知識 」，很明顯的，當一個人慢慢的去學習，知識經驗也開始豐富了，為何看山不是山，因為手上多了一些能夠掌握的技巧，別人看到什麼，你可能要和別人不同，也希望自己拍攝出別人所看不到的東西。
見山還是山
這是攝影人最後的階段，也得說，筆者也認同能到達這個階段的人，真的不多。
可以講個實際例子嗎？
可以，禪語有時真的可能太禪，所以很難明白，先說明，筆者也不是什麼攝影達人，或已經到達了什麼階段，但道理是明白的，做得到與否就不清楚了。
如果用寫作一篇文章做例子，最初你可能會想到什麼，就寫什麼，文筆也缺乏技巧。後來學懂了文筆創作上的各種手法，故事是順序還是倒序的去說，修詞技巧等等。
到最後你卻發現，網絡上一大堆文章，用語修飾文筆都好，卻是內容空泛，看了一整篇也沒半點得著，說到這裡，這就是去到第二個階段的「 見山不是山 」了。
可以再講個實際例子嗎？
如果在攝影的世界裡，筆者曾經分享過一篇文章，很多學習人像閃光燈的朋友，因為同時間要顧及的東西多了，結果，作品比較起使用自然光還差，模特兒早已經發呆了，這種情況筆者見過不少，回到基本步，本來你不是希望把模特兒拍得美美嗎？
這正是，為何見山是山，最後見山還是山，也應該是山。
一張照片，好看的，有意義的，令人印象深刻的，能夠流傳下去的，到底是一堆技巧，還是事物的本質呢？
個人意見
筆者所理解，這三個階段，在原文裡，短短的幾句已經說完，三句說話是一組的，意思就是，希望大家都不停留在前兩個階段。
個人並不明白，為何有些攝影教學，會教大家去「 見山不是山 」，其實明白原文，明白意思的話，絕大部分人其實都會停留在「 見山不是山 」這個階段之上，原文所說的，這也其實並不是什麼好東西。也得補充說，也許這就是各師各法吧。
在這筆者又想起「 以德報怨 」這個經典，孔子其實是說：「 何以報德？ 」，把兩句說話分拆開，分別可以很大。
後記：
這次分享佛家經典，卻貼了些女像作品，這次模特兒也穿得很保守，什麼山都見不到了，對不起。
下回再分享吧，多謝收看！
