Fever 達人文章分類

漫談日本美學 - 無常世界

由個人(individual)去看一個民族,其實大抵是差不多的,到了一定年紀,理解死亡是一個必需面對的現實課題,就會開始重新思考生命和存在的意義,探求人為何而生、為何而活等問題。可以說,對生死的理解決定一個民族最根本的價值觀。

 

dcf-travel-img-32099

dcf-travel-img-32098

內心對事物產生的各種情感,日本人叫做「物之哀」,而對人物的哀傷之情,恐怕是物之哀中最深刻的感覺了。(Polaroid670s/ Photo by Ming Chan)

 


大家看待「無常」,或許會認為是一個負面字眼。「無常」其實是佛教用語,佛教認為,世間一切事物,都處於生起、變異、壞滅的過程,遷流不居,絕無常性。今天看似永恆不變的東西,明天就可能面目全非,所以叫作「無常」。「諸行無常、是生滅法」就是這個意思。在佛教起源地印度,「無常」是作為一種理論層面的觀點來討論,傳到日本以後,結合日本的地理、歷史發展,「無常」變成了一個充滿感情成份的概念,發展成「無常感」的意識,引申成為一種對「美」的理解。

日本學者目崎指出:「通過由古代向中世的轉換期動亂,貴族和庶民都深切體會到生命的不由自主和變化性。」除戰爭外,日本這島國缺少天然資源,地震頻繁,更令日本人生出生命飄零在風雨中的感覺,以前介紹過的日本兩大美學觀念「物之哀」、「侘び寂び」本質上就和「無常感」有密不可分的關係。

 

dcf-travel-img-32101

風鈴是夏天的象徵,日本人在四季變遷之中悟到了無常。

dcf-travel-img-32109

蒲公英也是一種季語,象徵盛夏的時光和生命的循環。



日本著名隨筆集《徒然草》這樣說道:「櫻花並非只有在盛開的時候才值得觀賞,月亮並非皓月當空才最美麗⋯⋯含苞待放的枝頭與枯葉滿地的庭院更值得玩味。」直到現在,在日本人看來,相較於盛開在枝葉上的櫻花,落下在河中的花瓣更令人感動,引發日本人心中的感動和共鳴。花開花落、月晴月缺這一類季節性的主題本來就是中外文學作品的主要描寫對象,但在日本的土壤上所發展出來的,反而是在不足、缺陷、變遷中體會青春短促、生命易逝等「無常」感覺。

dcf-travel-img-32104

自然的景色沒有常性,像潮水一樣在變化,日本人從自然中感悟到「無常」(Photo by Iwakura Shiori)



而在日本的和歌之中,日本人把這種對生命的理解融入其中,產生了自平安時代起出現的「飛花落葉」文學,當中所謂飛花落葉,正是指事物過去了最美年華,開始凋零的樣子:

1.山深賞紅葉・紅葉如一生・今日紅燦燦・明日不復存
2.世事多傷悲・奈何又秋風蕭瑟・禁不住瀟落的・是秋葉染成的紅淚
(平安末期成書的《寶物集》)
這類文學作品除表現到人生的慨嘆外,更重要的是它通過對生命的思索和宗教的皈依,增加了對不可抗逆的無常命運的心理承受力,也某程度上令日本人得到了慰藉。

dcf-travel-img-32105

泡泡和櫻花很相似,生命短促而柔弱,一下子便消散,但生命之美不在於長度。(Photo by Iwakura Shiori)

 


草庵文學家鴨長明曾如此寫道:「當我看到花開花落、月出月落而感動之時,內心便感到澄澈,脫去了塵世的污染,自然而然地醒悟了生滅之理,消除對名利的執念,這就成了解脫的開始。」所以,大家會發現,日本人偏好愛情錯失、美少年高峰隕落的悲劇情節;尚有缺陷的東西、不追求外貌形狀完壁無暇的人和物。

在歌論書《夜之鶴》中有言:「欲作歌(和歌)之人,面對事物要有情,有感於物、保持內心的純淨,細看花的凋謝、樹葉零落,時雨和季節的變換,於日常起居之時亦充滿詩情。」由是觀之,在平安時代後期到現在,「無常感」已逐漸脫離一種宗教觀點而成為一種美學融入日本人的血液之中,而這種審美觀,正是由觀察人與自然以至萬物變遷所感悟得來的視角。


dcf-travel-img-32107

我們常說好照片中要有「感覺」,「感覺」是形上之物,甚麼是感覺呢?拍的東西在畫面中留一個缺口,拍的人有感,看的人有情,透過這個缺口把自己代入其中,產生共鳴,這便是「感覺」了。(Photo by Iwakura Shiori)

 

dcf-travel-img-32108

在我們的眼中,枯落的樹葉看似走到盡頭,毫不美麗。但在無常的哲學當中,萬物的生命都是平等的,衰落步向死亡的生命同樣美麗。(Photo by Iwakura Shiori)

 

在西方文化長大下的我們,看慣了滿街修圖修得連毛孔也完美的作品,或許會覺得這種日本審美觀貧乏得不堪入目。但當你開始由這些枯燥的外相中發現自身感受和共鳴,便開始看到日本傳統文化中所重視的「本質」了。

 

 

分享感想
千紅 的其它文章
傳奇大光圈:CANON 50mm f/0.95 LTM 千紅 .2 月 3 日 即使是現在,一個無反盛行的年代,超大光圈鏡頭還是十分少見。由最昂貴的LEICA 50mm f/0.95 Noct、還在傳聞階段的NIKON 58mm f/.095 Noct,平民價錢的中一光學50mm f/0.95 或是Voigtlander 50/1.1,光圈值低過1.2... (繼續閱讀)
小內、雪國、Makina 67的私風景 千紅 這個冬天和小內去了從沒到過的北海道,想起第一次也是唯一一次去看雪已是兩年前,南方人害怕寒冷所以整個行李箱都塞滿了衣服,連買點手信什麼的空間也半點不留。出門時看著要爆的背包,再望望Pentax 67 這台坦克車... (繼續閱讀)
中幅GFX50s 的鏡頭解決方案 千紅 新時代的平民利劍   懂得攝影的人都會知道一個器材的鐵則,那便是當受光面積(電子sensor 或是菲林底片)愈大,畫質和輸出極限值便最大。在底片時代,為了追求極緻的畫質,專業攝影師會選用片幅達6cmx6cm或6cm... (繼續閱讀)
編輯推薦
女友、仲夏、Pentax67的私風景。 千紅   夏天的時候和女朋友去了一個期待已久的旅行,這次把數碼相機鎖在行李箱裹,帶上Pentax 67 這台坦克車,感受陽光、海風和兩個人對話的好時光。 Pentax 67 前後總共有4個版本: 1969年出產的 Asahi Pentax 6... (繼續閱讀)
首頁推介 編輯推薦
漫談日本美學 - 無常世界 千紅 由個人(individual)去看一個民族,其實大抵是差不多的,到了一定年紀,理解死亡是一個必需面對的現實課題,就會開始重新思考生命和存在的意義,探求人為何而生、為何而活等問題。可以說,對生死的理解決定一個民... (繼續閱讀)
編輯推薦
漫談日本美學 - 私寫真論 千紅 漫談日本美學 - 私寫真論 私寫真並不是由攝影術的發明原點便出現在日本上的攝影觀點,它主要是在1960年代由荒木經惟等一眾年青攝影家開始所提倡的攝影觀。日本著名攝影評論家飯擇耕太郎在《私寫真論》中這樣廣義... (繼續閱讀)
東北風景- 走過四季的重生之旅 千紅 東北風景 : <TOHOKU - The four Seasons>   在2015開始,每一年我和妹妹都會抽出點時間,到日本拍攝縮時攝影,我們都是日本研究學系的畢業生,妹妹在名古屋留學過,是以我們都與日本結下不解的緣份。2015年的... (繼續閱讀)
編輯推薦
真實,無作。 日系攝影中的「誠」。 千紅 漫談日本美學: 「無垢vs無作」,日系攝影中的真實之美。     上回提到「物之哀、物の哀れ」在日本美學中發揮的影響力,今次稍為淺白地再談在物之哀審美意識中,一個非常重要的美學觀點: 誠(まこと)-真... (繼續閱讀)