【漫談日本美學】季節的風物詩 - 季語

季語

 

喜歡日系攝影,不能夠只從它的形式(高光過曝低對比低飽和)來認識,更需要由它的靈魂出發。然而什麼是日系的靈魂?這基本上可以寫一本很厚的書了。大家可能略有所聞的日本傳統美學:物の哀れ、侘び寂び、幽玄這些看待人生和美感的意識都是。不過這些對現代人來說都太抽像而不易理解,這次談一個由無常感衍生出來的一種美意識產物- 季語。

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風鈴(ふうりん) 三夏  

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H 

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夏の畑/旱畑 なつばたけ  三夏

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H 

在中世時期大乘佛教經中土傳到日本,佛教中有一種對人生世情的理解叫仍無常,無常的梵文是अनित्य ,意即世間萬事萬物,物無常性,時時刻刻在變異之中。這種觀點對中世時期的日本人來說很有共鳴。他們飽經戰亂,加上日本天災頻繁,故無常的意識深入民心。這種意識落地生根後日本人逐漸內化成「無常感」- 與四時為友,在自然和生活中感受無常。可以說,日本人在觀看櫻花紅葉之時,除了美的感覺之外還多了一重對時間流逝、風景變遷、人年華不再的感悟。

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夏夕べ/夏の暮  なつのゆう/なつのゆふ    三夏
Pentax 67 - Film Fuji Provia 400X 

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夏の夜(なつのよ)三夏

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H 

 

日本人由這種特別由季節更迭而來的無常感提煉出季語,融入文學、藝術作品之中,提醒觀者季節變遷和無常之理。季語(きご)是在連歌、俳諧、俳句等地方使用的用來表達特定季節的詞彙。季語可以根據其組成分成3類。第一類是「事實的季語」,雪主要是在冬天降下,所以是冬。梅花主要是在春天開放,所以是春。像這樣以自然界的事實為依據而決定的。第二類是「指示的季語」,像是「春雨」、「夏日的山」、「秋風」這樣的,可以在事物上表現季節的詞語變成了直接表示季節的詞語。最後是「約定成俗的季語」,這些實際上在多個季節中都可以見到,但是根據傳統的美學意識而形成了約定成俗的季節感。像「月」(秋),還有「蛙」(春)、「蟲」(秋)、「火事」(冬)都屬於此類。

 

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油桐の花, あぶらぎりのはな   初夏

Pentax 67 - Film Fuji Provia 100F 

 

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薄暑  はくしょ   初夏
Pentax 67 - Film Fuji Pro400H 

 

時至今日,詩人和俳人不斷採用新的季語,在歲時記中已收錄了超過5000條季語,不過不論季語的多少,它最重要的功能不只是用來描寫不同季節的美好景像,而是透過自然之物來訴說無常,提醒萬物終結的必然,警醒人以一期一會之心看待相遇的緣。就拿「蟬」這個夏天的季語來做例子,在《萬葉集》和《古今和歌集》中就時常出現:「「晚蟬哀鳴,時泣時停。悲戀在心,泣之不停。」、「聞蟬傷悲,聲聲相隨。夏衣單薄,心意衰微」。蟬在此間除了是描寫夏天外,還就著蟬的生命同時比喻人生無常之情:蟬在地下出土後大約只能活數十天,在短促的時間裹求愛、交配、養育後代,夏天到來時漫山遍野都是蟬求愛的歌聲、叢林之間都是透明的蟬翼。夏盡秋來之時,人們會在風中發現折斷的蟬翼從空中飄來,讓人驚愕命運讓它美得如此脆弱,而這無常之大美有時會讓你潸然淚下。詩人松尾芭蕉還在「不知死將近,蟬聲如急雨」的前詞中寫下了「無常迅速」這四個字。由此,由蟬所導引出的季語和除季語多不勝數:「蟬時雨」、「夕蟬」、「深山蟬」、「空蟬」等許多許多。不過,不論呈現的季節和意象如何,總是讓人感嘆無常之理,萬物都在流轉,生死就是定數。如《莊子·知北游》中所云:「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。」

 

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西瓜  スイカ 初秋 (這個原本應是秋天的季語,不過因予人強烈夏天之感反而在夏天的照片裹更常出現。)

Pentax 67 - Film Fuji Provia 100F 

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浴衣(ゆかた) 三夏

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H 

 

 

大家可以看到有很多出色的日本攝影師,除了優秀的色調和構圖外,更重要是畫面中的季語提示了無常,讓照片多了一重難以言喻的感覺。套日本國學大家本居宣長的說法,能把這些世相無常之情放到心裹好好體會,即是「知物哀」,就是中國人所說的「有感於心」。

 

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ラムネ (冷しラムネ/平野水)  三夏

Pentax 67 - Film Fuji Provia 100F 

 

六月七月在仲夏之間,除了蟬之外還有很多屬於夏天的物事,這裹用底片拍了一些,對你來說,找到季節的感動嗎?

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蒲公英(たんぽぽ) 仲春

Pentax 67 - Film Fuji Pro400H 

 

 

 

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分享感想
  • kompass @2020-01-11 20:48:46
    多謝分享~~~~
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